خداع العالم حول الموت الأسود في القرن الرابع عشر

في القرن الرابع عشر، انتشرت أسطورة حول الموت الأسود عبر آسيا، لكن الأدلة الحديثة تكشف عن حقائق مدهشة.

خداع العالم حول الموت الأسود في القرن الرابع عشر

لقد تتبع الباحثون الأساطير القديمة حول الانتشار السريع للموت الأسود عبر آسيا إلى مصدر واحد يعود إلى القرن الرابع عشر.

لقرون عديدة، كانت صور الطاعون وهو يتسارع على طول طريق الحرير، ويدمر المدن والبلدات في طريقه، مبنية على سوء فهم لقصة مقفاة وليس على سجل تاريخي.

العمل المعني هو “المقامة” – وهو شكل أدبي عربي غالبًا ما يظهر فيه “المحتال” المتجول. كتبها الشاعر والمؤرخ ابن الوردي في حلب عام 1348/9، وقد أخطأ فيما بعد في اعتبارها رواية شاهد عيان عن كيفية انتقال المرض عبر القارة.

قصة خاطئة للعلم

تشير الأدلة الجينية الحديثة إلى أن البكتيريا المسؤولة عن الموت الأسود نشأت على الأرجح في آسيا الوسطى. لا يزال بعض العلماء، متأثرين برواية ابن الوردي، يجادلون بأن الطاعون انتشر من قيرغيزستان إلى البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط ​​في أقل من عشر سنوات، مما أدى إلى انتشار الوباء الكارثي الذي اجتاح غرب أوراسيا وشمال أفريقيا في أواخر أربعينيات القرن الثالث عشر. ويعتمد هذا التفسير، الذي يشار إليه أحيانًا باسم “نظرية العبور السريع”، بشكل كبير على أخذ عمل ابن الوردي الشعري حرفيًا.

طاعون المحتال وقرن من الارتباك

يجسد ابن الوردي في مقامه الطاعون على أنه متجول مؤذ يجلب الموت إلى منطقة تلو الأخرى خلال رحلة تستغرق 15 عامًا. تبدأ الحكاية خارج الصين، وتنتقل عبر الهند وآسيا الوسطى وبلاد فارس، لتصل أخيرًا إلى البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط ​​ومصر والشام. ولأن المؤلف اقتبس لاحقًا أجزاء من هذه القصة في كتابته التاريخية، فقد افترض العديد من القراء اللاحقين أنها حقيقية.

وفقًا للباحثين محمد عمر، طالب الدكتوراه في الدراسات العربية والإسلامية، ونهيان فانسي، مؤرخ الطب الإسلامي في جامعة إكستر، بدأ الارتباك في القرن الخامس عشر عندما بدأ المؤرخون العرب – والمؤرخون الأوروبيون لاحقًا – في التعامل مع القصة باعتبارها سردًا حرفيًا لانتشار الموت الأسود.

النص في مركز الويب التاريخي

وأوضح البروفيسور فانسي: “كل الطرق المؤدية إلى الوصف غير الصحيح لانتشار الطاعون تؤدي إلى هذا النص الواحد. يبدو الأمر وكأنه وسط شبكة عنكبوت من الأساطير حول كيفية انتقال الموت الأسود عبر المنطقة.

“إن حركة الطاعون عبر آسيا بأكملها ووصوله إلى مصر قبل سوريا كانت دائمًا ولا تزال تعتمد على رسالة ابن الوردي المفردة، والتي لا تدعمها السجلات المعاصرة الأخرى وحتى المقامات. وقد تمت كتابة النص فقط لتسليط الضوء على حقيقة أن الطاعون سافر وخدع الناس. ولا ينبغي أن يؤخذ حرفيًا.”

الدور الثقافي للمقامة

ظهر هذا النوع من المقامات في أواخر القرن العاشر واكتسب شعبية خاصة منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا. خلال القرن الرابع عشر، كان الكتاب المماليك في العالم الإسلامي يقدرون هذا الأسلوب بشكل خاص، والعديد من أعمالهم – بما في ذلك تلك المتعلقة بالطاعون – لا تزال موجودة اليوم في المكتبات في جميع أنحاء العالم. كان من المفترض أن يتم أداء هذه القصص أو قراءتها بصوت عالٍ في جلسة واحدة.

ابن الوردي رسالة كانت واحدة من ثلاث مقامات على الأقل تحمل عنوان الطاعون كتبت في 1348-1349. تسلط الدراسة الضوء على كيف أن مثل هذه النصوص تقدم نظرة ثاقبة ليس حول مسار المرض، ولكن حول كيفية تعامل الناس في ذلك الوقت مع الخسارة والاضطرابات التي لا يمكن تصورها.

إعادة النظر في الفاشيات السابقة

إن الاعتراف بعمل ابن الوردي باعتباره مؤلفًا خياليًا يسمح للمؤرخين بتحويل التركيز نحو الأوبئة السابقة الأقل شهرة، مثل تلك التي ضربت دمشق عام 1258 وكايفنغ في 1232-1233. يمكن للعلماء الآن استكشاف كيف تذكرت المجتمعات هذه الأزمات السابقة وكيف أثرت هذه الذكريات على الفهم اللاحق للموت الأسود.

البحث عن الإنسانية في أزمة تاريخية

وأضاف البروفيسور فانسي: “يمكن أن تساعدنا هذه الكتابات في فهم كيف أن الإبداع ربما كان وسيلة لممارسة بعض السيطرة وكان بمثابة آلية للتكيف في هذا الوقت الذي ينتشر فيه الموت على نطاق واسع، على غرار الطريقة التي طور بها الناس مهارات طهي جديدة أو مهارات فنية خلال جائحة كوفيد-19”.

“قد لا تعطينا هذه المقامات معلومات دقيقة حول كيفية انتشار الموت الأسود. لكن النصوص مذهلة لأنها تساعدنا على معرفة كيف كان الناس في ذلك الوقت يعيشون مع هذه الأزمة الفظيعة.”

المصدر :- Health & Medicine News — ScienceDaily

تساعدنا هذه الدراسات على فهم كيف أثر الخيال الأدبي على تصورنا للأوبئة التاريخية وكيف يمكن أن نعيد النظر في الأحداث الماضية.