احترام الشعر: أهمية الصحة العقلية للنساء السود

في عالم الصحة العقلية، يُعتبر احترام الشعر بعدًا حيويًا لا يمكن تجاهله، خاصة بالنسبة للنساء السود. هذا المقال يستكشف العلاقة بين الشعر والصحة النفسية.

احترام الشعر: بعد مفقود في الصحة العقلية

في الآونة الأخيرة، احتفل الناس في جميع أنحاء العالم باليوم العالمي للصحة العقلية، وهو وقت للتأمل في كيفية اهتمامنا بعقولنا وأجسادنا. ومع ذلك، يظل أحد أبعاد الصحة العقلية غائبًا تقريبًا عن المحادثة، وهو البعد الذي يجلس على مرأى من الجميع. بالنسبة للنساء، والنساء السود، والفتيات، على وجه الخصوص، الشعر ليس مجرد أسلوب؛ فهو جزء مهم من الصحة العقلية والرفاهية.

أهمية احترام الشعر في الصحة العقلية

يستمر الخطاب السائد في مجال الصحة العقلية في تجاهل ما فهمه العديد من علماء النفس والأطباء والنساء السود منذ فترة طويلة: كيف نرى شعرنا ونشعر به ونعتني به هو عنصر مهمل من الرفاه النفسي. بالنسبة للنساء والفتيات السود، يصبح الشعر مصدرًا للحكم أو الاستبعاد أو الخوف، وتمتد العواقب إلى ما هو أبعد من المظهر. إنهم يشكلون نتائج الحياة، والتجارب التمييزية، وبالتالي قيمة الذات، والسلامة، والهوية.

البحوث والدراسات حول التمييز القائم على الشعر

تظهر الأبحاث أن التحيز القائم على الشعر يبدأ مبكرًا ويمتد إلى العمق. وجدت دراسة كراون البحثية أن النساء السود أكثر عرضة بمقدار 3.5 مرة لأن يُنظر إليهن على أنهن غير محترفات بسبب شعرهن، وأكثر من نصف الفتيات السود يعانين من التمييز في الشعر قبل سن الخامسة. وقد عززت دراسة أجرتها جامعة ديوك هذه الحقيقة: فقد تم تصنيف السير الذاتية المتطابقة بشكل مختلف اعتمادا على تسريحة الشعر، مع الحكم على القوام الطبيعي بأنه “أقل احترافية”. هذه الأحكام تخلق ما هو أكثر من عدم المساواة في مكان العمل. أنها تولد الإجهاد المزمن. عندما يتعين عليك تقييم ما إذا كان شعرك الطبيعي سيكلفك وظيفة أو احترامًا أو أمانًا بشكل مستمر، يظل جهازك العصبي في حالة تأهب قصوى. يؤدي هذا اليقظة إلى تآكل احترام الذات والانتماء، وهما أساس الصحة العقلية.

تجاهل علم النفس للاحترام الشعر

وعلى الرغم من هذه الأدلة، فقد تجاهل علم النفس إلى حد كبير احترام الشعر. لدينا العديد من المقاييس المعتمدة لصورة الجسم، والرضا عن الوزن، واحترام الذات، ولكن لا يوجد منها تقريبًا ما يسأل، ما هو شعورك تجاه شعرك؟ نادرًا ما يُستخدم مقياس احترام الشعر في الأبحاث أو الممارسات السائدة. ويبعث هذا الغياب برسالة مفادها أن بعض التجارب لا تزال غير مرئية، حتى في مجال رعاية الصحة العقلية. يتم تعليم المعالجين كيفية استكشاف الهوية الثقافية، ولكن نادرًا ما يتم تدريبهم على فهم كيفية تأثير معايير الجمال والسياسة على رفاهية عملائهم. عندما يصف العملاء تمليس شعرهم ليشعروا بأنه “مقبول” أو يتم معاملتهم بشكل مختلف بناءً على تسريحات شعرهم، فهذه ليست مشكلات تجميلية، بل إنها ضغوطات عنصرية. تجاهلهم يترك فجوة حرجة في الرعاية المستجيبة ثقافيا.

جهود إصلاح الفجوة في الصحة العقلية

ولحسن الحظ، بدأت علماء النفس من النساء السود في تسمية هذه الفجوة وإصلاحها. تعمل الأستاذة في كلية ويليسلي عافية مبيليشاكا، الحاصلة على دكتوراه، على دمج مبادئ الصحة العقلية في الصالونات ومساحات العناية بالشعر. وهي تدرب المصممين على التعرف على الاضطرابات العاطفية وربط العملاء بالموارد، وتحويل الاستمالة اليومية إلى علاج مجتمعي. يضفي هذا العمل طابعًا رسميًا على ما مارسته مجتمعات السود على مدى أجيال: العناية بالشعر كعلاج. في المطابخ والصالونات، يصبح الضحك واللمس بمثابة اتصال؛ التمشيط يصبح رعاية. بعد إعادة صياغتها من خلال عدسة نفسية، تُظهر هذه الطقوس المرونة وكيف حولت النساء السود صيانة الجمال إلى ممارسة للبقاء.

الاستنتاجات النهائية

قد يحرك بعض الناس أعينهم ويقولون: “إنه مجرد شعر”. لكن رد الفعل هذا يثبت هذه النقطة. بالنسبة لأولئك الذين لم يتم تسييس شعرهم أبدًا، من السهل أن يطلقوا عليه اسم تافه أو عبثي. بالنسبة للنساء السود، يمكن للشعر أن يحدد السلامة وقابلية التوظيف وحتى الصحة. هذا ليس غروراً، هذا ضعف. إن البعد المتعلق بالصحة العقلية للشعر لا يتعلق بالإفراط في اعتبار مُثُل الجمال مرضية؛ يتعلق الأمر بتسمية ما هو موجود بالفعل.

دعونا نوسع فهمنا لما يمكن اعتباره صحة نفسية ومن يستطيع تعريفها. إذا أردنا أنظمة شاملة حقا، فيتعين علينا أن نركز على الحقائق المعيشية لأولئك الأكثر تهميشا وفقا للمعايير الأوروبية المركزية، بما في ذلك مُثُل الجمال. بالنسبة للنساء والفتيات السود، يبدأ ذلك بإدراك أن احترام الشعر ليس أمرًا هامشيًا، بل هو أمر نفسي. إنه ينتمي إلى قلب كل محادثة تتعلق بالصحة العقلية.

إن فهم أهمية احترام الشعر يمكن أن يسهم في تحسين الصحة العقلية للنساء السود، مما يفتح المجال لمزيد من النقاشات حول الرفاهية والشمولية.