تتناول هذه المقالة كيف تعكس أغاني تايلور سويفت عمق تجارب النساء، مستعرضةً الألم الذي أسيء فهمه عبر التاريخ.

“مصير أوفيليا” وألم النساء الذي أسيء فهمه

سأعترف بذلك – أنا من محبي تايلور سويفت. لكن ليست حياتها العاطفية، أو خزانة ملابسها، أو حتى خطافاتها التي تتصدر المخططات هي التي تجذبني. ما يأسرني هو عمق قصائدها الغنائية. يتمتع سويفت بقدرة خارقة على ضغط المناظر الطبيعية العاطفية بأكملها في بضعة أسطر – الطريقة التي يمكن للروائي العظيم أن يختصر حياته في فقرة واحدة. تحت الألحان والاستعارات، تكشف كتاباتها رؤية نفسية حادة عن الحب والخسارة وطريقة إساءة فهم عواطف المرأة.

على سبيل المثال، عندما تغني تايلور سويفت “مصير أوفيليا”، فهي لا تشير فقط إلى نموذج أدبي – إنها تحيي كل امرأة تم استدعاؤها على الإطلاق. “مجنون” لشعور عميق جداً. في تقدمها الغنائي المؤلم –

الابنة الكبرى لأحد النبلاء،

عاشت أوفيليا في الخيال.

ولكن الحب كان سريراً بارداً مليئاً بالعقارب

سرق السم عقلها.

يجسد سويفت الكيمياء العاطفية للقمع: عندما يصبح الحنان سامًا، وعندما ينقلب شوق المرأة الطبيعي للتواصل ضدها. إن مأساة أوفيليا – سواء في عالم شكسبير أو في نفسيتنا الثقافية – هي مدى سهولة إعادة كتابة ألم المرأة على أنه عدم استقرار.

عندما تصبح العاطفة دليلاً ضدك

لقرون طويلة، تم التعامل مع عواطف النساء كدليل على الضعف، أو عدم الثقة، أو الجنون. تعكس قصة أوفيليا – التي تم تصويرها بشكل رومانسي على أنها جميلة في تفككها – كيف تقوم السلطة الأبوية بإضفاء طابع جمالي على المعاناة بينما تقوم بإسكات سببها.

من وجهة نظر نفسية، فإن ما يبدو “جنونًا” غالبًا ما يكون محاولة الجسم لاستقلاب تناقض لا يطاق. الحب عندما يصبح “سرير بارد مملوء بالعقارب” يسمم الجهاز العصبي بالارتباك والخوف، ليس لأن المرأة هشة، بل لأنها إنسانة. أوفيليا هي نتاج بيئتها والارتباطات التي كونتها.

هذا ما تفعله الصدمة: إنها تجدد إحساسنا بالأمان. عندما يتم إبطال الألم العاطفي، يتحول العقل إلى الداخل، باحثًا عن المنطق في الفوضى. يمكن أن تبدو النتيجة كالهوس، أو القلق، أو اليأس – وكلها مرضية وليست سياقية.

التشخيص المفضل للبطريركية: “مجنون”

الكلمة “جنون” هي رد فعل ثقافي – طريقة سريعة لتجاهل التعقيد. فالنساء اللاتي يبكين “في حالة هستيرية”. النساء اللاتي يضعن الحدود “باردات”. النساء اللواتي يلاحظن الأعلام الحمراء “مصابات بجنون العظمة”.

وفي غرف العلاج تظهر هذه اللغة وكأنها عار. يستوعب العديد من العملاء هذه التسميات قبل وقت طويل من جلستهم الأولى، معتقدين أنها كذلك نكون غير مستقرة عندما كانوا في الواقع على قيد الحياة من الإبطال.

تكشف الأبحاث النفسية حول الاستغلال العاطفي، والظلم المعرفي، أنه عندما يُكفر الناس بشكل مزمن، فإن واقعهم يبدأ في التآكل. يبدأون في التشكيك في تصوراتهم الخاصة – وهي ديناميكية تعكس مصير أوفيليا نفسها، التي ابتلع صوتها الرجال الذين تحدثوا عن لها بدلاً من لها.

النار والكرمة

في الكورس التمهيدي، يستمر سويفت:

وإذا لم تأتي من أجلي أبداً

ربما بقيت في المطهر.

أنت تلتف حولي مثل سلسلة، تاج، كرمة –

يسحبني إلى النار.

تلخص هذه القصيدة الغنائية الرابط المزدوج للهوية الأنثوية في ظل النظام الأبوي: الشوق إلى الرؤية وخطر الاستهلاك. ال سلسلة هي التبعية، تاج هو المثالية، و كرمة هو التشابك – كل الاستعارات التي توضح كيفية تكوين النساء اجتماعيًا للاندماج والتكيف والاختفاء.

من منظور الصحة العقلية، هذه النار ليست جنونًا، بل إنها إرهاق. إنه الإرهاق الناجم عن تحمل الثقل العاطفي للآخرين بينما يتم حرمانك من ثقلك. يمكن أن تحاكي الخسائر النفسية الناجمة عن قمع الذات المستمر أعراض الاكتئاب والقلق وحتى الذهان عندما يكون ما يحدث بالفعل هو أزمة المعنى والقوة.

استعادة أوفيليا

إن استدعاء سويفت لأوفيليا ليس أمرًا قدريًا، بل هو بمثابة الطب الشرعي. يسأل: ماذا يحدث عندما نتوقف عن إلقاء اللوم على النساء لأنهن ينكسرن تحت ضغط مستحيل، ونفحص بدلاً من ذلك الأنظمة التي أدت إلى كسرهن؟

يصبح العلاج شكلاً من أشكال التمرد في هذا السياق – مكان حيث يمكن للنساء إعادة صياغة “جنونهن” كرسالة. عندما يتحقق الأطباء من صحة الغضب والحزن والحدس كبيانات مشروعة، تبدأ النساء في الثقة بواقعهن مرة أخرى. هذه الثقة هي عكس الجنون، إنها التحرر.

الوجبات الجاهزة

لا يزال النظام الأبوي يعلم النساء الاعتذار عن حساسيتهن، والتقليل من حدسهن، والابتسام أثناء الإرهاق. ولكن كما يذكرنا سويفت، “مصير أوفيليا” ليس مقدرًا.

إنها مرآة تعكس ما يحدث عندما يتم التعامل مع عمق المرأة على أنه خطر بدلاً من الحقيقة. وفي كل مرة تستعيد امرأة صوتها، أو تحكي قصتها، أو تطلب المساعدة بدلاً من الصمت، فإنها تعيد كتابة تلك النهاية.

ربما لا تغرق أوفيليا هذه المرة.
ربما تتعلم السباحة.

في النهاية، يعكس “مصير أوفيليا” كيف يمكن للنساء إعادة كتابة قصصهن وتحرير أصواتهن من قيود المجتمع.